Владыка Евгений (в миру Евфимий Алексеевич Болховитинов) был образованнейшим человеком своего времени, литератором, историком, археологом, всю жизнь посвятившим собиранию, изучению и сохранению памятников отечественной культуры, автором первого наиболее полного описания Крыпецкого монастыря.

Родился Болховитинов 18 декабря 1767 года в Воронеже в семье бедного священника. В 10 лет осиротел. Учеба в Воронежской Духовной семинарии, затем в Московском университете, близкое знакомство с деятельностью кружка известного просветителя Н.И. Новикова – все это развило в молодом человеке интерес к отечественной истории, к историческим исследованиям и литературной деятельности.

По окончании академического курса Болховитинов вернулся в родной город, стал преподавателем, а затем и ректором Духовной семинарии. Он составляет «Полное описание жизни преосвященного Тихона [Задонского]» и «Историческое, географическое и экономическое описание Воронежской губернии».

Потеряв в 1800 году жену и детей, Евфимий переезжает в С.-Петербург и принимает постриг в монашество с именем Евгений. Занимая должность префекта С.-Петербургской Духовной академии, учителя философии и красноречия, Болховитинов пишет исследование о папской власти, разрушившее замыслы иезуитов о воссоединении Православной Церкви с католиками, и труд о духоборах. Тогда же он начинает «Историю Российской иерархии» и «Словарь российских писателей», работа над которыми продолжалась всю его жизнь.

В 1804 году Болховитинов хиротонисан в епископский сан. Он на Новгородском викариатстве.

Удивительный подвижник жил в Крыпецком монастыре во второй половине XIX века незадолго перед Октябрьской революцией.

ПРЕПОДОБНЫЙ КОРНИЛИЙ КРЫПЕЦКИЙ

«Дивен Бог во святых своих»! Молитвами подвижников сохранялась русская земля во все времена. Разные чины святости процветали на ее просторах. Псковская земля особенно изобиловала Христа ради юродивыми, блаженными. От времен древних и до нашего времени их имена бережно хранятся в памяти народной.

Русские люди особенно почитали юродивых, потому что сердце народное носило в себе завет святого благоверного князя Александра Невского, который имеет отношение не только к военному противостоянию, но и к духовной жизни: «Не в силе Бог, 

Тропарь, глас 3

От юности велию любовь ко Господу в себе имея, блаженне/, воздержанием и послушанием житие твое украсил еси,/ любви и смирению люди безмолвно учил еси/ деянием и словом будущая являя, яко настоящая./ Ты же, преподобне отче наш Корнилие,/ яко имаши дерзновение многое,/ моли Христа Бога,/ да спасет души наша.

Кондак, глас 4

Подвигом добрым подвизался еси, Богомудре,/ терпением и смирением Ангельские лики удивил еси,/ и диавола мучителя посрамил еси,/ даром от Бога провидения обогатился еси,/ всем требующим твоими молитвами помощь подавал еси. Сего ради вопием ти:/ радуйся, Корнилие блаженнее.

В воспоминаниях иеросхимонаха Сампсона (Сиверса) содержится рассказ о древних синодиках Крыпецкого монастыря: «А какие синодики там! О, это книги, а не синодики. И все прочитывалось за каждой литургией: за благодетелей и строителей за сотни лет, со времени Иоанна Грозного, и все эти бояре, все были там. Монахи любовно читают их, полуслепые, с катарактами. И горе, если он «как-то» прочтет! Недопустимо!» В августе 2000 года в обители снова было возобновлено чтение древних синодиков во время чтений кафизм на утрени и на проскомидии братией. Божией помощью и молитвами преподобных Саввы и Корнилия братия обители уповает продолжить подвижнические традиции своих небесных предстателей.

Перед закрытием обители в 1918 году в Крыпцы приезжает граф Эдуард Эсперович Сиверс (в крещении Сергий), будущий знаменитый старец иеросхимонах Сампсон. Ему было всего лишь девятнадцать лет. В монастыре Сергий выполнял различные послушания. Он был и конюхом, и пастухом, и пекарем, проповедовал для братии с 

Разорение и возрождение Крыпецкого монастыря

В 1913 году при игумене Иоанникии на станции Торошино была построена деревянная часовня, затем обращенная в 1921 году в церковь. В 1960-х годах церковь сгорела.

Более четырехсот лет шла своим чередом жизнь Крыпецкого монастыря. Были у него свои периоды расцвета и запустения, но монашеская жизнь не угасала, молитва иноков о спасении мира продолжалась. И вот пришел XX век «цивилизации и просвещения». Постигло испытание всю Русскую землю. Как огнем, очищал Господь душу русского человека. Вера стала гонимой, незаконной, святыня перестала быть неприкосновенной. Храмы и монастыри закрывались и разрушались. Разорение и поругание коснулось и Крыпецкого монастыря. Преподобный Корнилий предсказал иеромонаху Феодосию, последнему казначею монастыря: «Будешь казначеем. Но в твое казначейство обитель будет поругана и закрыта». Так и случилось.

В 1918 году монастырь перестал существовать. До 1923 года еще действовал собор Иоанна Богослова как приходская церковь. 19 декабря 1923 года Псковский губисполком принимает решение о закрытии Крыпецкого монастыря. На месте монастыря некоторое время располагался приют для голодающих детей, а затем совхоз. Монастырь стал быстро разрушаться.

Особенно сильно он пострадал в период Великой Отечественной войны. В войну в монастыре скрывались партизаны.

После войны русские люди потянулись к Богу и стало много богомольцев ходить в Крыпецы. На могиле монаха Корнилия была даже построена церковь и часовня.

   За Божественной Литургией о слепом читалось святое евангелие об исцелении слепого Господом Иисусом Христом. В проповеди иеромонах Иов поведал собравшимся в храме братии и паломника Крыпецкой обители о том, как важно в жизни христианина дорожить знанием истин Божественных. Получив в Церкви всю полноту правды Христовой, человек призван приумножать дарованную благодать и передавать другим людям через свидетельство своим образом жизни и правой верой. Седмичный проповедник призвал быть мужественным в исповедании своей веры во Христа.

   По сложившейся традиции вокруг храмов монастыря прошел пасхальный крестный ход с пением тропаря и кондака святым равноапостольным Кириллу и Мефодию, учителям Словенским.

   По окончании службы был пропето многолетие ныне тезоименитому Святейшему Патриарху Кириллу.

Никольский храм святителя Николая встретил свой престольный праздник. 22.05.2009

   История храма восходит к 1911 году, когда псковская дворянка Анна Стольган пожертвовала средства Крыпецкому монастырю для приобретения земельного участка и строительства на нем часовни в честь святителя Николая.

  Часовня была освящена в 1913 году.

В 1921 году Торошинская часовня была переделана в храм и освящена епископом Псковским Геннадием. Службы в нем проходили до 1944 года.

  На праздник возлюбленного ученика Иоанна Богослова в Крыпецкой обители было отслужено всенощное бдение с литией.

   Молящиеся в храме заметили значительные изменения в иконостасе храма апостола Иоанна - установлена икона третьего яруса "Деисус" письма Александра Сергеевича Кузнецова и смонтированы резные фрагменты.

   Утром впервые в часовне источника преподобного Саввы Крыпецкого был отслужен водосвятный молебен. В часовне стала функционировать чаша с крестом для забора воды. 

   19 мая особоя памятная дата для Крыпецкого монастыря. Сегодня в приделе преподобного Саввы Крыпецкого была отслужена Божественная Литургия и праздничный молебен.

   Первый деревянный храм нашей обители имел придел первосвятителя Саввы I, Архиепископа Сербского, небесного покровителя ее основателя - преподобного Саввы Крыпецкого.

   Позже при строительстве величественного каменного собора Иоанна Богослова также был предусмотрен придел святителя Саввы.

   До 1918 года в приделе святителя Саввы служились повседневные богослужения в летний период. В наше время реставрация храма была завершена в 2003 году архимандритом Дамаскиным (Сахнюком).

   Третий год продолжаются иконописные и резные работы по возведению иконостаса.

   За Божественной Литургией в Крыпецком монастыре иеромонах Пантелеимон в проповеди рассказал о вражде между иудеями и самарянами, о грехе человеческом и как Спаситель поставил выше всего упомянутого жажду вечной Правды. Беседа Христа с самарянкой дает надежду всем без исключения людям придти к Источнику воды живой - Иисусу Христу. Общение со Христом дает верующему силы для борьбы с грехов и возрастание по лествице добродетелей.