Автор: иеромонах Мардарий (Алексеев)
В 1913 году, при игумене Иоанникии, на станции Торошино возвели деревянную часовню, которая в 1921 году была преобразована в церковь. Однако в 1960-х годах храм полностью уничтожил пожар.
Более четырех столетий Крыпецкий монастырь жил своей духовной жизнью, переживая периоды расцвета и упадка, но никогда не прекращая молитвенного служения. Однако наступил XX век — эпоха, провозгласившая торжество «цивилизации и просвещения». Вся Русская земля подверглась тяжким испытаниям. Как огнем, Господь очищал души людей, испытывая их веру. Христианство стало гонимой религией, святыни лишились неприкосновенности. Храмы и монастыри закрывали, разрушали, оскверняли. Не избежал этой участи и Крыпецкий монастырь.
Преподобный Корнилий предрек иеромонаху Феодосию, последнему казначею обители: «Будешь казначеем, но в твое время монастырь подвергнется поруганию и будет закрыт». Так и случилось.
В 1918 году обитель официально упразднили, хотя собор Иоанна Богослова продолжал действовать как приходской храм до 1923 года. 19 декабря того же года Псковский губисполком вынес постановление о полном закрытии монастыря. На его территории сначала разместили приют для голодающих детей, а затем организовали совхоз. Монастырские постройки стали стремительно разрушаться.
Особенно сильные повреждения обитель получила в годы Великой Отечественной войны, когда в ее стенах укрывались партизаны.
После войны люди вновь потянулись к вере, и в Крыпецы стали приходить паломники. Над могилой монаха Корнилия даже возвели часовню и небольшую церковь.
Однако слухи о возрождающемся почитании святыни встревожили местные власти, и было решено окончательно уничтожить остатки монастыря, взорвав уцелевшие руины.
В это время изучением архитектурного наследия Крыпецкого монастыря занималась известный исследователь Е.Н. Морозкина. Благодаря ее трудам и поддержке ведущих ученых Москвы, а также Министерства культуры, обитель была признана памятником республиканского значения и взята под государственную охрану.
На выделенные средства Псковская реставрационная мастерская под руководством Б.С. Скобельцына провела работы по восстановлению кровли собора и колокольни, а также частичную реставрацию зданий.
Но после этих работ монастырь вновь оказался заброшен. Лишь немногие верующие продолжали приходить к мощам преподобного Саввы и могиле блаженного Корнилия, окунаясь в целебные воды источника святого.
Переломным моментом стал великий юбилей — 1000-летие Крещения Руси. По всей стране началось возрождение храмов и монастырей. Преподобный Корнилий, предвидевший не только гибель, но и восстановление обители, некогда сказал: «Монастырь наш станет лаврой». В 1990 году Крыпецкий монастырь был передан Псковской епархии.
Возглавить восстановительные работы поручили игумену Дамаскину (Сахнюку) — постриженнику Псково-Печерского монастыря. Отец Дамаскин прошел суровую школу монашества и пастырского служения. До этого он окормлял приход в селе Зобки Пыталовского района, где за несколько лет превратил запущенный храм в благоустроенную и украшенную церковь. Лишь такой энергичный и преданный делу священник мог взяться за возрождение Крыпец.
Перед началом восстановления монастырь представлял собой печальное зрелище: среди метровой травы и болота возвышались лишь руины собора и колокольни. Древний Ярославов мост обветшал и стал непроезжим. Ближайшая деревня находилась в шести километрах. Человеческими силами здесь было не справиться — оставалось уповать лишь на помощь Божию и заступничество преподобного Саввы.
Трудно представить, сколько терпения, молитв и трудов потребовалось, чтобы начать восстановление. Постепенно о монастыре узнали, и помощь стала приходить от псковичей, паломников со всей страны, а также от духовных чад отца Дамаскина, поддерживавших обитель даже из-за рубежа.
К 1994 год дорожники проложили грунтовую дорогу к монастырю. В том же году отмечалось 500-летие со дня преставления преподобного Саввы Крыпецкого. На торжества прибыло руководство Псковской области во главе с губернатором В.Н. Тумановым. Благодаря выделенным средствам удалось отреставрировать значительную часть собора Иоанна Богослова.
Первое богослужение после долгих лет запустения совершил Высокопреосвященнейший Евсевий, архиепископ Псковский и Великолукский. Это событие стало отправной точкой возрождения монашеской жизни: появились первые послушники, начались регулярные службы.
Наряду с духовным возрождением, налаживалась и хозяйственная жизнь монастыря. Благодаря пожертвованиям и безвозмездному труду благотворителей условия для братии улучшались. В 1997 году провели электричество, что позволило использовать технику и ускорить строительство.
Постепенно были возведены:
— братские корпуса,
— резиденция для архиерея,
— дом наместника,
— гостиница для паломников,
— скотный двор,
— мастерские,
— баня,
— теплицы.
Несмотря на долгие годы забвения, монахи смогли освоить пять гектаров земли под посевы, разбили фруктовый сад, завели пасеку — не только для меда, но и для изготовления свечей.
Еще в XIX веке митрополит Евгений (Болховитинов) упоминал о системе осушения земель вокруг монастыря: «Из близлежащего озера с давних времен проложен канал, ведущий к монастырскому пруду. Однако из-за болотистой местности с 1818 по 1821 годы были прорыты дополнительные каналы, отводящие воду к реке Торошинке».
К нашему времени эти каналы заросли и перекрылись бобровыми плотинами. Однако при отце Дамаскине часть осушительной системы восстановили: расчистили заросли, вырыли два пруда для рыбы, благоустроили святой источник преподобного Саввы.
В 1999 году братия переехала в новый корпус с кельями, трапезной и библиотекой. Тогда же возобновилось чтение Неусыпаемой Псалтири — древней монашеской традиции, когда Псалтирь прочитывается полностью, с поминовением всех благотворителей обители.
Богослужения совершаются по полному уставу:
— в праздники, воскресенья и субботы — вечерня накануне в 18:00 и литургия в 10:00 утра;
— в будни — братский молебен в 6:00 с чтением акафистов преподобным Савве и Корнилию, полунощница, а вечером — малое повечерие с канонами (20:00).
Так, шаг за шагом, Крыпецкий монастырь возрождается, продолжая многовековую традицию молитвы и духовного подвига.
