В Неделю о мытаре и фарисее братия встретила первый зов Великого поста
31 января, в канун воскресного дня, братия нашей обители и паломники собрались в Успенском храме для молитвы за всенощным бдением. В этот вечер богослужение имело особенное настроение: впервые в этом году за богослужением звучала Постная Триодь — начались песнопения Недели о мытаре и фарисее.
Впервые после долгого перерыва церковный хор исполнил покаянные стихиры: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче» и другие песнопения, готовящие верующих к грядущему Великому посту.
Утром 1 февраля, в сам воскресный день, в 10:00 была совершена Божественная литургия. Службу возглавили иеромонахи монастыря. По окончании Литургии к молящимся со словом проповеди обратился иеромонах Мардарий.
Проповедь в Неделю о мытаре и фарисее
1 февраля 2026 года
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
«Всяк возносяйся смирится, а смиряяй себе вознесется» (Лк. 18:14).
Эти слова из Евангелия от Луки мы только что слышали. Именно с этой притчи Святая Церковь начинает подготовку наших сердец к Великому посту. Уже сейчас, за несколько недель до поста, евангельские чтения настраивают нас на правильное прохождение этого спасительного поприща, уча нас самому главному — тому, как совершать молитву.
Сегодня Господь в притче (Лк. 18:10-14) показывает нам двух молящихся людей. Два сердца обратились к Богу, но с совершенно разным пониманием того, что есть молитва.
Вот фарисей. Само слово это означает «отделенный». Мы часто считаем фарисеев чуть ли не исчадиями зла, но на самом деле это были самые религиозные, самые ревностные люди своего времени. По человеческим меркам этот человек был весьма достоин: он строго исполнял заповеди, ходил в храм молиться, постился больше положенного — дважды в неделю, отдавал десятину не только с основного дохода, но даже с мелочей, например, с трав. Всё, что он делал, он старался делать ради Бога.
Но в чем же его главная ошибка? Он поставил свою молитву так, что стал перечислять перед Богом свои добродетели. Он благодарил Бога не за милость, а лишь за то, что он не таков, как прочие люди, и в частности — как этот мытарь. Он выставил напоказ свою праведность и тем самым поставил в центр вселенной себя, а не Бога. В его сознании Бог уже как бы «должен» ему за такие заслуги. Его молитва превратилась в отчет, в самооправдание.
И мы понимаем из этой притчи страшную вещь: никакие наши добродетели, никакие внешние дела — даже самые правильные: пост, молитва, милостыня — сами по себе не могут нас оправдать перед Богом. Если мы начинаем думать, что наша праведность — это наша заслуга, которую Бог обязан оценить, то эта «праведность» становится перед Ним как запачканная одежда.
Что же действительно нужно Богу? Покаянное сердце. Сердце, которое с благодарностью принимает Его милость и понимает, что перед Ним мы — ничто, и никакими своими трудами не можем себя оправдать. Лишь одна Жертва — Господа нашего Иисуса Христа на Кресте — приносит нам истинное оправдание и очищение. Мы становимся праведными не своей кровью, а Кровью Христовой. Этого-то фарисей и не понимал.
А теперь посмотрим на молитву мытаря. Мытари были сборщиками налогов для ненавистного римского государства, поработившего Израиль. Часто они злоупотребляли властью, собирая больше положенного, и потому считались в народе грешниками и предателями. Этот человек пришел в храм, сознавая всю тяжесть своей жизни.
Его молитва была иной. Он не смел даже приблизиться, стоял вдали. Он не искал себе оправданий и не сравнивал себя с другими. Он просто, всей глубиной сердца, признал свою нищету духовную:
«Боже! милостив буди мне грешнику!» (Лк. 18:13).
В этой краткой молитве — вся суть покаяния. Он почувствовал себя истинным грешником, понял, что без Божьей помощи не может сделать ничего праведного. И это смиренное чувство совершило чудо: он вышел из храма более оправданным, чем фарисей.
Вот этот образ молитвы нам, православным христианам, и нужно применить к себе. Мы приходим в храм не для того, чтобы отчитаться в своих достижениях или мысленно похвалиться, что мы не таковы, как другие. Как раз наша мнимая праведность перед Богом уничтожается нашей же гордыней.
А смиренная молитва, крик души о том, что мы немощны и окаянны без Бога, что мы всецело нуждаемся в Его милости — именно эта молитва выведет нас из любой пропасти греха и послужит нашим оправданием перед лицом Милосердного Судьи.
Аминь.
После завершения Литургии братия и паломники разделили общую трапезу, начатую чином о Панагии.
