Наказание Божие за кощунство

   Случилось это чудо во второй половине 90-х годов XIX века. Некая Анна Егоровна из деревни Подборовье, что рядом с Крыпецкой обителью, рассказывала историю, которую ей поведал ее дядя Петр Янорьев. Он, тогда еще мальчик, ходил из своей деревни Ильинщины в монастырь работать на скотном дворе. В то время в монастыре плотники из деревни Романово перестилали полы в приделе преподобного Саввы.

   Настоятель монастыря - игумен Александр - предупредил плотников, что в том месте, где они работают, под спудом покоятся мощи святого. Он просил их быть особенно осторожными, дабы не потревожить и не оскорбить ничем угодника Божьего. Но только ушел настоятель, как один из рабочих, не поверив его словам, бросил лом в могилу преподобного. Суд Божий тут же настиг его. Из земли, где почивал святой, вышло пламя и возгорелась одежда на плотнике. С громким криком бросился он к Святому озеру и только в его водах смог погасить полыхавшее одеяние. Но не смог избавиться от огня, палящего изнутри, поэтому продолжал кричать от невыносимого страдания. Братия монастыря, видя его мучения, стали молиться вместе с ним: просить святого Савву простить неразумному его дерзкое кощунство.

Несчастный получил облегчение только после 30 молебнов, запомнив на всю жизнь: «Бог поругаем не бывает».

ЧУДО ПЕРВОЕ о разбойниках преподобного отца нашего Саввы пустынника,
основателя Крыпецкого монастыря

   Однажды ночью пришли разбойники к стенам обители преподобного Саввы, желая разграбить ее. Старший из них – Евсевий - пошел разведать обстановку, а дружки  остались ждать в стороне.

   На подходе к обители атаман увидел чудную картину: в обители святого находилось множество людей с фонарями. Разбойника охватил страх, и поспешил он к товарищам, чтоб все рассказать. Не дожидаясь утра, испуганные злодеи решили покинуть место.

   Убегая от стен обители, разбойники слышали погоню по своим следам множества людей. И был среди них старец благолепный, украшенный сединами. Он грозил злодеям посохом и, казалось, кричал: «Зачем монастырь мой хотите разграбить и братию мою убить? Уйдите сейчас прочь, а потом вернитесь и покайтесь о задуманном! Если не отойдете, то, по молитве моей к Царю Небесному Христу, погибнете смертью страшной». И устрашились разбойники силы Божией!

Житие. Молитва. Тропарь. Кондак. Величание.

Сказание о житии, чудесах и явлении в славном граде Пскове 

преподобного отца нашего Саввы, пустынножителя, псковского чудотворца, 

основавшего в Крыпецкой пустыни пречестную Лавру во имя Иоанна Богослова

Господи, благослови, Отче.

После страданий Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Воскресения Его из мертвых и по сошествии Святого Духа Его вдохновением и на келии обители Иоанна Богослова излилась благодать Пресвятого Духа. Так было в день Пятидесятницы со святыми учениками и апостолами Христовыми. Они, восприняв благодать Святого Духа, начали для разных народов проповедовать на родном их языке, Духом даваемыми словами. И разосланы они были по всей вселенной проповедовать от Пречистой Девы Христово бессеменное Рождение, и учение о Царствии Божием, и о воздаянии будущих благ от Господа нашего Иисуса Христа, и крестить народы во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Богоотцу вторя, пророк Давид говорит: «По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их» (Пс. 18, 5). И многие народы во всех уголках земных принимали от апостолов Крещение во имя Отца и Сына и Святого Духа. Тогда благочестия семена сеялись апостолами, принося великие плоды веры Христовой – кто и во стократ преумножал, иной же в шестьдесят, в ином месте и в тридцать.

Когда разошлись апостолы по разным народам, тогда и Андрей Первозванный, первый светильник среди учеников, содейственник непорочный, Слову глас и друг женихов Христовых, подвижническую жизнь возлюбивший Учителя своего, наследник дела Христова, безвестнонепорочно житие проводя, землю всю проходя, Черного (Понтийского) моря достиг. И к северным странам пошел. Достиг и земель славянских. Здесь он по благодати Духа Святого пророчествовал и, знамение Царя Небесного, водрузил крест на том месте, где стоит град Киев до настоящего времени. Оттуда прошел он по реке Днепр и реке Ловать до великого озера Ильмень и реки Волхов, до великого и славного Новгорода. И оттуда вниз по Волхову от Великого Новгорода верст на шестьдесят удалился и там жезл свой погрузил в землю, потому и место то назвали Грузино.

Житие. Молитва. Тропарь. Кондак.

Преподобный Нил Столобенский родился в конце XV столетия в одном из селений Деревской Пятины Жабенского погоста в Новгородской земле (в некоторых текстах Жития преподобного его родиной называется само селение Жабна - центр погоста или волости). Кто были родители преподобного, и какое имя носил он в миру, неизвестно. Известно только, что отец и мать его вели благочестивую жизнь и воспитали сына в страхе Божием.

После их кончины около 1505 года преподобный принял монашеский постриг с именем в честь преподобного Нила, подвижника Синайской горы (память 12 ноября) в обители преподобного Саввы Крыпецкого (+1495; память 28 августа ст.ст. / 10 сентября н.ст.). Приняв на себя ангельский образ, преподобный Нил начал проводить высокую подвижническую жизнь, удручая плоть свою строгим воздержанием. С усердием исполняя все возложенные на него послушания, он беспрекословно повиновался игумену. Во всех поступках преподобный Нил проявлял смирение, кротость и незлобие. Укротив страсти, смирив плоть постом и бдением и омыв душу слезами, он соделался избранным сосудом Святого Духа. Постническим подвигом и послушанием он снискал благоговейное отношение братии. Но, чтобы «не принять почтение от подобных себе человек», преподобный Нил пожелал уйти в уединение. Получив благословение игумена, Нил в 1515 году покинул Крыпецкий монастырь для пустынножительства. Он нашел безлюдное место близ реки Черемхи Ржевского уезда. Поставив небольшую келью, святой предался подвигам непрестанной молитвы и воздержания. Там преподобный Нил прожил 13 лет, питаясь травами и желудями.

Пресвитер Василий-Варлаам (преставился после 1565 года в Крыпецком во имя св. Иоанна Богослова монастыре), псковский священник, автор житий, служб, похвальных слов святым (преимущественно русским, связанным с новгородско-псковскими землями).

Сведения о Василии известны исключительно из его произведений. Писательская деятельность Василия приходится на 40-60-е годы XVI в. и связана со святителем Макарием, митрополитом. Можно предположить, что рукоположение Василия во священника совершил сам святитель, будучи архиепископом Великого Новгорода и Пскова (1526—1542 гг.). Позднее, овдовев, Василий принял монашество с именем Варлаам. Из описания чудес в созданном агиографом житие прп. Саввы Крыпецкого, которые совершились в 1557-1564 годах, явствует, что в эти годы Василий был иноком Крыпецкого во имя св. Иоанна Богослова мужского монастыря, возможно, здесь он и скончался.

Житие. Молитва. Тропарь. Кондак. Величание.

Преподобный Никандр Псковский (в крещении Никон) родился 4 июля 1507 года в семье крестьян Филиппа и Анастасии в селе Виделебье на Псковщине. С детства он мечтал продолжить подвиги своего односельчанина — преподобного Евфросина Спасо-Елеазаровского, начальника Псковских пустынножителей (память 15 мая). Первым в семье Никона принял монашество его старший брат Арсений. После смерти отца семнадцатилетний Никон сумел убедить мать раздать все имущество и удалиться в монастырь, где она жила до самой кончины.

Обойдя обители Псковской земли, поклонившись гробницам преподобного Евфросина и его ученика преподобного Саввы Крыпецкого (память 28 августа / 10 сентября н.ст.), он окончательно утвердился в стремлении к отшельнической жизни.

Чтобы иметь возможность читать Слово Божие, Никон нанялся в работники к псковскому жителю Филиппу, который за усердие отдал его на обучение к опытному учителю. Видя ревность юноши, Господь указал ему место подвига. Горячо молясь в одной из псковских церквей, он услышал глас из алтаря, повелевавший ему идти в пустынь, которую Господь укажет через Своего раба Феодора. Крестьянин Феодор отвел его на речку Демьянку, между Псковом и Порховом.